第67章八荒合四象阴阳鼎
苏择现已经知道这个炉鼎的名字了，它的名字很牛叉，叫做“八荒合四象阴阳鼎”。
这只鼎的结构是那种鼎炉一体式，主体形状像个葫芦，是两个鼓型结构组成，下面大的是炉，上面小的是鼎。四个鼎耳分别是象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四大圣兽的雕像。八足的底部，则是先天八卦的浮雕。鼎炉的顶上，是一个太极图。
炉鼎上有着很多阴刻或浮雕，初看起来只是一些传统式花纹和图案，但如果用高倍放大镜去看，就会现，这些花纹和图案都是用极为细小的云篆组成。
而且这些云篆都是上古的“老云篆”，而不是现流行的“云篆”。
说起“云篆”，估计只要对道教化稍微有点儿了解的都知道。这是国道教所独有的一种字，相传它是道教人根据天地间云雾变化、气候转换、星辰运行等自然现象，再以篆体汉字为基础，创造出的字。这种字体为道教所专用，辨识困难，充满了神秘莫测的色彩，人们对其知之甚少，故又谓“天书”。
道教各种科仪法会、炼养修持，随时随地都可见到这些神秘玄妙的符号，并感受到它们对我们视觉上的冲击。从艺术风格看，这类篆刻书写道教法器书上的字，或形似篆书，或神似狂草，其或杂以云气，或间以星图，气韵生动，造型奇异，飘逸自如，带着仙风玄韵，充分显示了一种超凡脱俗的精神特征。
但很少人知道，云篆其实不止一种。现道教使用的云篆，都是“云篆”，是南北朝时期才出现的。而此之前，还有一种“老云篆”。
“云篆”因为是篆体汉字的基础上创造的，所以道教的符箓多多少少都能认出几个字来。而“老云篆”则完全不同，它根本就不是根据汉字创造的，它和汉字一点儿关系都没有。它既不是甲骨，也不是金、石鼓，它早出现的时间已经不可考，但至少一些商代的青铜器或远古陶器上，都有这种奇异的字。
常人看来，“老云篆”完全就是一堆由各种线条和点组成的图案和花纹，看起来纷繁复杂，不知所云。完全是一堆无意义的花纹，根本就不是什么字。
原本苏择也是不知道里面的道道，但圣道会里的几个“摸金校尉”和“叫兽”出身的道友，如穆好古。却本职工作现了一些端倪，他们一些两汉、先秦、商周等物和书籍，现了这种字的记录。
前几年，穆好古等人就网站过几篇关于“上古云篆”研究的帖子，不过因为这东西太专业，感兴趣的道友屈指可数。当然还有重要的原因，就是由于这种字的流通范围很窄，而且又失传太久，所以这种字现根本无法解读。
穆好古等人研究了几年，也没什么进展，所以也就泄气了。不过，他们也不是完全白费功夫，虽然解读失败，但也考证出了这种字的一些资料。
比如，“上古云篆”和道教关系不大，道家使用得也很少，反而是巫觋、阴阳家等使用较多。这种字春秋战国到两汉期间是出现多的时候，而两晋、南北朝之后，出现的数量就开始逐渐减少，到了唐朝之后基本上就再也没有出现过了。
如果不是得到了诸天云鉴的一些资料，苏择现对这种字同样也是一头雾水。但诸天云鉴的有一本《天真解》，还有一本《云篆指归》，另外还有几本，都是专门介绍云篆的。
通过这些资料，苏择才算是对这种字有了一些了解。原来，“上古云篆”并不是一种单纯的字，如果按现代的词汇形容的话，它们接近于某种计算机程序，或者是某种印刷电路。
这种字是具有力量的，是真正的力量！
具有力量的字并不仅仅只有国才有，世界上很多地区都有类似的传说。比如古代北欧的“鲁恩字”，古埃及的“神圣字”，印第安的“祭司字”等等……