北施红南堂>玄幻奇幻>王铁柱免费阅读全文 > 第四十一章-莫雪怀疑
    基于理性的个人意识对感性的的拒斥,如愧疚、自我谴责,会致使感性构成了另一个分裂的我,这个🊗🐚分裂的我集中了来自成长环境的良知、习惯、压抑以🉥🉘及来自身体本能的恐惧、、本能。

    而这构成了自我的地狱,比🅰🊍失败更可怕的是他人的道德审判,👧🋓就算过得了自己这一关也对人们构造的地狱无可奈何,看开是很难的。

    基于道德感,现🅆🄒在人们追求理性,然而理性本身并不值得追求,因为人本身就应当是基于理性的,理性是必然、是不可选,是成为人的必要条👐🈂件,这就是我思故我在。

    也就是智能,人的意识必须能够在某种程度上作为目的的掌握智慧,而不仅仅把智能作为目的🅬🉥的附属,人本身是目的意味着人的智慧本身就是目的,愚蠢还不愿意改变才是真的无药可救!

    理性的缺失应当在基础教育和成长环境之中补,但先天的🍯🋣理性更重要还是先天的道德感更加重要🟚?或许最好是并重吧。

    反正人的一生不可能脱离二者,并重即是最好的选择了🚀。基于理性才能真正的追求道德价值,但同时基于道德感可以更好的追求道德。

    道德枷锁是基于道德感的,但并非要🕘🉸背叛良知、他人束缚和心意,而是要真正的🃩🚚重估和融合作为个人不可缺失的理性和感性,前者对应存在的认识和实现,给人选择的机会。

    而后者对应人的追求、价值🅰🊍、归宿、信仰、目的,让人能够选择而不是落入虚无主义,如激情、德行、强力意志。

    人的生理功能结构决定了人不能脱离🕘🉸感觉带来的感性,理性是相当复杂的通过思考获得的高级智能,感性更加接近人的意识。

    人的生活是感性的,映射人的形而上道德到实际感性、行为之中有利于实现道德,即人格、习惯等🊮📬,真的需要靠感觉来不假思索的执行。虚无感也是一种契合于懒惰本能😡的感觉。

    道德的本🗒🛄🙲质是权力,人🔚🁍🄢类为了维护自己的权力不被侵害,

    而表面上要求别人有道🔚🁍🄢德。🅰🊍比如美剧纸牌屋中引用王尔德的话来描述性道德:🂳💻一切都是性,而性本身关乎权力。

    国王永远会要求🅆🄒人民道德,却从不会让人自己做国王。女人永远让男人道德,但结婚时永远要求物质利益。男人永🋼远要女人道德,但一定不会给女人自由。🎰🔭

    所以尼采🗒🛄🙲讨厌奴隶道德,而追求🁏🄰🁎权力意志。而耶稣则说:不要假冒🝬🎍🏸为善。

    连秋蓉和常发公然的在一起,朋友聚会时,好多🏝人🄰🁌🄖一听连秋蓉男朋友三十多岁,都很震惊的说:“这么大岁数啊!🋼”

    然后她🆼🔸就要解释,男人三十一🗸枝花,自己男朋友天天健身,生活习惯很好,身体也健壮,很年轻🟚很精神,一点都不老。

    而且温柔细心体贴大度,性格沉🁏🄰🁎稳内敛,睿智又踏实,才华横溢,有情趣有见识,又强劲又持久,其实是又强壮又持家,还烧的一手好菜。简直是男人中的极品,我天天都觉得如获至宝,这么棒的🞶😬男人怎么就让自己遇上了🕗🉰。

    当😾🆽🔾然了,人前嘛,必须要给足了他面子使劲夸。就算表面上觉得名副其实,但其实内心也确实是这么想的。