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这一题。
并不是简单的，让家长🅖🆧👾选择自家八岁孩童去作工，还是去📄读书的小问题。📭🞃👞
韩绛突然悟了。
“磨勘，我知道怎么磨了。很简单，你说这个县令好不好，那我就要问一县的出生率、赤贫率。人平💶均收入、户可支配财产。💷🖞县里的医疗、教育、路桥。还有律法的公♽🍶🌩正性等等，五大指标考核。”
陈傅良叹了🗇🙜一口气：“明年，天下官员怕是会♢很苦。”
韩绛却说道：“有一个好官就值了，更何况我相信这天下还是有好官的📩🝡🌯，大宋还不至于烂到骨头里。”
陈傅良放下笔：“我这泉州呢？”
“经济规模、经济结构、开放程度、城市建🌎♩设、百姓生活质量。五大指标，我给陈公你细讲，莫小看💶这五大指标，是相互矛盾又相互辅助，更是一环都不可缺少的。正如那孩童是🞜作工，还是求学，这便是选择。”
韩🃆🕢绛一套五大指标，详🅖🆧👾细☛的解说之后，陈傅良这位被世人称为功利儒学的大儒盘膝而坐，似乎有某种灵感从心底深处涌现出来。
他悟了。
什么叫治世之能臣、什么叫治世之学。
何谓明政。
何谓盛世。
陈亮尽其一生创立学术，世人称为龙川学，🌎♩也有叫永康学派的，与理学相反，轻理而重利，为功🜯利学派。
陈傅良研究的一套是经世致用，与🆔🏔🙱陈亮的相近、☱相🏐🙒似。
两人之后，因为他们的学术不守门户之见，博纳兼🏐🙒容，贵专家之学👠，富创新精神，倡导“经世致用”，主张学术研究要为社会服务。