第二十九章、疫时期的悠闲日常（续）
正当王秋用电脑上网浏览着全世界各地的疫情信息，还有各种爆笑评论，一边看得津津有味，一边脑海中浮想联翩的时🗠候🙶，肩膀上却被人突然拍了一下，“……嘿！小王，今天起得挺早嘛！”
“…🚤🕒🉁…哦，是李维🙔老兄啊🁚🆖🏧！我刚吃过早饭，你要不要也来用一点儿？”
王秋不⚵以为然地放下鼠标，转过身来👡一看，当即却是吓了一跳，“……李维老兄，你昨天晚上究竟做什么去了？怎么会变成这副模样？该不是磕了什么粉吧？”
——此时此刻，在王秋的目光之下，李维这个原本强壮得跟狗⛟熊一样的中俄混血儿，在十四世纪受过教皇册封的前法兰西圣骑士，如今却是眼眶深陷，双目无神，脸色蜡黄，还挂上了两个浓重的黑眼圈，一副有气无力的模样，甚至连走路都有点摇摇晃晃，仿佛在下💿🗦🝳一刻就马上要扑街躺尸似的……
“……呃……昨晚确实♫是玩得有点儿太疯了，不过绝对没🌉☵磕什么粉……”
李维干笑着挠了挠头发，“……只不过是一♝口气对上六个神女，体力有点透支罢了！只要吃点东西再休息一下就好……哎呀，等等，你应该不会把这事说出去，让我老婆知道吧？”他突然紧张兮兮起来。
“…🚤🕒🉁…这是什么话啊？李🁚🆖🏧维老兄，你当我是那种喜欢打小报告的人吗？放心吧！我♞会对嫂子保密的。”
王秋翻了个白眼，如此说道，“……实在要问起来，就说我什么都不知道……等等！你居然找了印度神女？就算你生冷不忌口，能够受得了她们身上的咖喱味儿，但难道就不怕染上艾滋♸病吗？”
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——在世界上的绝大多数国家和地区，神女这个称呼，都是一种很光荣的尊称，但神女在印度的意思可就完全不一样了。在这里，神女可不🝴🏓🙩是个体面的称呼，而是一群命运极为凄惨的苦孩子。
一定要举个类似的例子的话，大概就是古代中东历史上，大名鼎鼎的巴比伦神🉄🄴🁯妓👣📘了。
（巴比伦神妓，古巴比伦神庙里侍奉爱神伊修塔尔的女祭🌉☵司，兼职卖肉。在古巴比伦，贞操👃🆉不被重视，看重的是性方面的能力，这些女祭司十分美艳，精通各类床上功夫，在当时的两河流域文明圈极富盛名。）
简单来⚵说，就是印度寺庙的僧侣借着神的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让🅷🗷她嫁给神，但实际上是让她们接客卖身，为寺庙赚钱。遵照古老的传统，印度“神女”基本都来自贱民家庭——但凡家里条件稍微好一些的话，又有谁肯把亲闺女送出去，受千人骑万人跨呢？
这些贱民女孩在成为“神女”的时候，一般都不超过15岁，有的甚至不到10岁，基本上刚刚进入青春期，但是就已经被迫卖身于寺院，终身都不能嫁人，而且🖵🖾😌往往寿命短促。在人前，她们还有个“神女”的光鲜名字遮羞；在背后，不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们的免🞼🙡费“人肉玩偶”和赚钱工具。在寺庙中，她们饱受各种折磨，年老后往往又被寺庙转卖或抛弃，处境十分悲惨。
更糟糕的是，这种印度的古老习俗，不仅葬送了许多无辜少女的身心健康，也为艾滋病的传播埋下了祸根——很显然，印度“神女”这种畸形角色，完全处于社会底层，既没人关心，也没人管理。除了充当僧侣的泄♂欲工具之外，她们还是艾滋病毒的活动流通站：首先，神女制度在印度不仅半公开化，而且价格低廉，所以很多男人都会去光顾，视其为普通娱乐。另一方面，在印度，使用避孕套被认为是一种巨大的侮辱，尽管印度政府为了控制人口增长和防止艾滋病，每年都在免费发放避孕套，可是人们宁可随意丢弃也不肯用上。所以，根据一份不完全统计，印度的“神女”之中，至少有40%染上了艾滋病毒，跟她们睡实在是拿命在赌。而一旦某位神女被感染，每个与她睡过的男人也都会感染，随后又会传染给他们的妻子……结果就是现代印度的艾滋病传染情况极为猖獗，仅仅比艾滋病泛滥的南非稍好一些而已。
不过，对于在各个异世界见惯了尸山血海、世态炎凉的王秋同学来说，印度神女的凄惨遭遇，并不足以打动他的铁石心肠。毕竟，正所谓食色性也，普天之下，不管哪个国家都有红灯区，都有下海卖肉的失足少女。印度庙宇里这🝭些实为性♀奴的神女固然可怜，可是泰国芭提雅的美艳人妖，日本东京歌舞伎町那些被暴力团混混控制的卖春女，还有韩国娱乐公司麾下的众多“陪床女明星”，难道又能幸福多少？
真正让他感到麻烦的，是管不住下半身的同事李维有可能因此染上艾滋♖病，或者其它的什么花柳病——虽然以王秋眼下拥有的黑科技条件，艾滋病也已经不再是不治之症，但毕竟还是一桩麻烦事儿。