华天宇将抓好的中药交给明净，交代他去熬药，然后对印👫生大师道：“大师，如果您信得过我，我要为您行针，您的病药石之力难以撼动，所以今天，我要用🞭🗘🛺针炙的方法，双管齐下。”
印生大师的病华天宇前⛩天就已经和他说明白了，昨晚他详细的思考🝖了一下，现在已经有了十足的把握🀝♖🈝，能够治好大师的病了。
之前他想以针炙之法为大师治病，并没有多大把握，但是现在却不同。九转玉龙针第一重为行针，第二重为走针，第三🕽🏄重为运针，病在表里，筋骨，这几种针法能起作用，可是病入脏腑，那就要以气针施治。
九转玉龙针与导引术配合施治，就能🎈起到这样的作用，而他脑海中的灵气恰恰就可以用来‘布气’。
所谓的布气，就是现代所🈢说的向他人发放外气以治病，九转玉龙针就是以针为媒介🞙🔣，通过银针布气，成为气针，发放于内。
导引、布气之法，发外气治病，早在汉魏时代就流🔱传于民间📭方士、道士中。隋唐以来气功服气类道书中，把发气、采气为他人治病称为“布气法”。
这类功法的具体施行，在《太清王老口传🛶♕服气法》、《幻真先生服内元气诀》、《摄养枕中方》、《服气十事》等书中都有较详细的记载。
宋以后道书中即很少见到言此类功法者，只有一些游行于民间的道士尚有行此道⛭者，散见于文人笔记中。如《东坡志林》卷二：“学道养气者，至足之余，能以与气。”
而葛洪先师⚃🎪📻在导引术、布气之术上的成就，在同时期的医学家中无人能望其相背，因为他🐗本身就是道门大家，修的是养生之术。
他在《抱朴子.内篇》记载了一门导引术《👓🈙胎息秘要》📨，就是一门修习导引术的法门。
所以有了这灵气相助，华天宇非常有信心，通过九转玉龙针施展气针之术，使印生大🚱师⛪痊愈，唯一不足之处就是，华天宇发现，存留在他脑海之中的灵气已经不多了。
前晚他施展九转玉龙针消耗了大量的灵气，才将安老救治过来，虽然事后那些灵气渐渐恢复了一些，可是华天宇发现，无论手腕上的天珠如何向他🎆🎲🔿脑海中的《抱朴子》提供灵气，那些灵气也不如🏭🝒初🚸始时那样浓郁了。
这样看来，这灵气是不可再生的，一但用尽，可能再🙁想滋👫生就不是简单的事情了，所以昨晚他特别留意了内篇之中的《胎息秘要》，这🈩🁀🂨门导引术是葛洪先师在《抱朴子》唯一记载的一门导引术。
可惜的是，他昨晚按照《胎息秘要》的要求：打坐，吐纳。忙活到了半夜也没什么效果，这东西要持之以恒，可不是一簇而蹴就能练出来，现代人生活节奏快，很少有人能够定下心思锤炼自身，就算是华天宇也是如此，所以想🐙要通过这种方式练出东西，那可真是难于登天了。
因为事前有了准备，所以华天宇为大师施展气针就更加容👫易了。华天宇按照昨晚想到的方法开始为大师行针布气，九转玉龙针中第四重为气针，病入藏腑，🕋以气为引，针行于外而攻于内，这正是气针的要旨。
大师🔖🀫⛛脾胃之气衰竭的厉害，药石之力无法渗透，所以这气针就起🌻🄎了决定性作用。华天宇毫不吝啬的调动灵气，针行于皮表，👔而气则达于脏腑，九针一成，灵气以这九处穴位为沟通点，气达于内。
气行，则脉通。
针收，气住，华🇰天宇长长的舒了一口气，他用灵气几乎将大师的经络疏通了一遍，灵气几乎耗尽，他整个人都被汗水沓透了。