第917章司后之争
徐景行能认识几个甲骨,是真的只认识几个🜼,毕竟这玩意儿实在太抽象了,不是专🛇🚎💌业人士,可能连一个都认不出来,算有的字跟现在的简体字在结构是一致的,依然很难分辨。
另外人家好歹是铭,也是有艺🟐🜐🁑术性的,很多字体也都写的很花哨,更增加了辨识的难度。
举个例子,人尽皆知的司🎑🐗母戊大方鼎边有“司母戊”三个甲骨,这也是这个名字的来由,是郭沫若提出来并且确定的。但这个名字也有争议🕐🈮,因为有其他🌅学者认为鼎的铭应该是“后母戊”。
在商周时期,“司”和“后”两个字的写法是一样的,但意义却截然不同,“司”通“祀”,有祭拜祭祀的意思,司母戊是祭祀母亲戊的意思而“后”的意思则是伟大、尊敬、了不起的意思,像“皇天后土”的后一样,是一个修饰词。
同一个字,两种不同的意思,在经过🗽♟数十年的研究和解读以后,2o11年国家博物馆新馆开业时,被移到新馆的“司母戊大方鼎”被正式改名为“后母戊大方鼎”。
可是社会各界对于“司”“后”两种解读方式的争议不但没有因此消弭,反而变得更加激烈,连这只大鼎的相关机构都不知道该怎么读了,国家博物馆采用的自然是新名字,可是在这只大鼎的出土地殷墟以及国内唯一的国家字博物馆依然以“司母戊”来命名,社会各界更不用说了,争议更大。
这还只是单纯的释义争议呢,事实关于这只大鼎的铭还有其他的解读🌭🎟方式,甚至有不少学者认为那铭是两个字或者干脆是一个字,更有人认为那是字与画的结合,相当于现在人们常说的花鸟篆一类的象形符号。
这可不是那些人信口开河,而是这么解释也能解释得🅇通。
徐景行在看到后母戊大方鼎的铭时,也有过这样🄽的念头,因为那个铭实在太美了,而且确实有着非常强烈的象形意味,猛地一看像一个小人跪在地向另外一个人行礼,头顶那个“司”字完全可以看做是帝王的伞盖,这么解读完全符合这只大鼎本身🎋🏣🛻所的意义,因为这是商王为了祭祀母亲而铸造的大鼎,跟图的涵义完全吻合。
而且从构图方面来看,🉁🄘♟跟🎑🐗下边的两个字是浑然一体的,从整体结构看是一幅画。
当徐景行第一次在历史课🎑🐗本🉈🅚看到这个铭的拓印图时,真把它当成了一幅图,而不是三个字。
连他都能产生这样的解读方式,更不用说其他专家学者了,知识越渊博,对这个铭🛇🚎💌的解读方式越多,也越千百怪。
然而这不是说谁的解读方式错了,实在是因为商周时期距离现在太过遥远,流传下来的字又相对较少,这些字不是从龟甲找到的,是从青铜器找到的,可龟🂬👷🍠甲也好,青铜器也罢,所能承载的信息都很有限,一片龟甲能有三两个字?青铜器的铭可能会稍微多一点,但过十个的也少,所以解读起来非常难。
距今为止现的甲骨🜿字总共约四千五百个,可是解读出来的才两千字左右,还有两千五百多个甲骨字没有解读出来,缺了那些没有解读出来的,整⚵🕲🍟个语系变得支离破碎,是个不完整的东西,解读起来自然分歧重重。
那么这个问题该怎么解决呢?继续掘更多的甲骨字,字越多,解读起来越容易,跟大数💡据似得,数据越丰富,得到的信息越准确。这也是某些单位挂出高额赏金悬赏一些疑难杂字的原因,因为这🍩东西确实需要群策群力,光靠那些个数量有限的工作人员和专家来解读,可能好几辈子都🜺做不完。
这还🜂是古字研究科学如此达的现在,如果搁在几十年前,那些人算想要仿写甲骨也不知道该怎么模仿,因为根本没有模板可供他们参考。
所以说只要在古玩现甲骨,只要能确定甲骨的结构没问题,只有两种可能,一🙩🍆是东西是最近这一二十年内仿造的二,东西是真的。