朝廷针🝔对西康国的经营，是有着一整🈠⛔套完整的规划。
本书由公众号整理制作。关注vx【书友大本营】，看书🖅🐊领现金红包！
此境🜣并不同于内陆诸州，山川阻隔、道途险远，♈🆞无论地域还是民情都要更加偏向于吐蕃，大唐朝廷想要在这里获得较之吐蕃还要更强的影🙠响力与掌控力，势必不能遵循内陆诸州那样的行政手段。
早在松赞干布时期，佛教就已经进入了藏土，但在接下来很长一段时🕝📉间里，其影响力都非常的薄弱，只是在小范围内进行传播，远不及发源于后🛁🙞藏地区的本土宗教苯教。
当吐蕃赞📍普注意到这一宗教对于统治的强化作用并有意识的进行推广时，已经到🗻♉了吐蕃的中期，而其推广的过程也伴随着一系列血腥的政治斗争。
相对于吐蕃这种刚刚完成形式统一的政权，中原王朝对佛教的洗脑作用有着更加清晰的认🛆🚊👪识。特别是在此前的五胡乱华⛩🝁与南北朝时期，无论华夷君主都大力推广佛法的传播，将之作🜧为统合人心、约束民力的不二法门。
但中原王朝自有国情深在，且本身就拥有着源远流长的统治哲学，佛教或可作为一种增补，很难成为唯一的主流。包括⛩🝁以女子临朝的武则天，虽然上位过程中对佛教的影响力大作引用，但其统治的根本仍是儒皮法骨，三教兼行。
朝廷在西康所宣扬推广的佛法自是📍🙧🌯私货泛滥、被更改的面目全非，虽然也存在着一定的政治意图，但并不像原本历史上那么强调将赞👯普个人进行神🎕话、从而推动集权统治。
这被阉割的佛教之所以在极短时间内便风靡西康，除了教义理念上积极迎合底层穷苦牧民们的心理诉🔕🀛求之外，也在于西康本土权贵们的支持。
西康之地属于孙波故土，发源于后藏地区的苯教在这里影响力本就偏弱。而随着孙波地区被吐蕃所兼并，吐蕃各种集权的政⚯🔺🅭治改革也在一定程度上动摇了原本孙🀽波权贵们对于领民的控制力，让他们迫切需要一种新的统治技术以维持自身的利益。
西康佛法宣扬人种有贵贱的分别，这天然就迎🕯🍄🅤合了上层豪酋权贵们的口味，今世修行、来生福报的理念又使底层民众们不至于完全绝望。
所以当这佛法传播入境后，西康🏡🛧🞳当地的权豪、诸如娘氏、韦氏等都率先皈依，摇身一变从原本的部落酋首转变为护教的法王。
西康大佛塔这种宗教场所的修筑，这些当地权豪们也都出了不小的力气。基本上是大唐提供技术与形式上的指导，当地豪强负责组🈱织👯人力物力进行建造。
大佛塔建成后，大大小小的佛事典礼频繁举行，这更在极短时间内便营造起一个佛法昌盛的假象。这些佛事典礼除了🔷大肆宣扬佛法之外，还有一个重要的职能那就是聚敛财货。
西康国原本乃是吐蕃的孙波茹，同样也进行了桂户、庸户的改革，这一部分造籍设户的民众们便不再属于权贵们的私人奴役财产，而是获得了王民的身份。虽然掌管🝡🌫🂄地方的豪强们仍然不失盘剥之力，可一旦盘剥过甚，不只国中要🎶加以问责，这些民众们往🂨👑往也会逃亡到王统区。
可是随着这些民户皈依佛教，通过各种佛事典礼便可以让他们主动纳捐礼佛，这远比以往还要🔺🅫派遣奴仆部曲前往牧区农⛩🝁庄勒索要有效率得多。
当然民众📍们也不是傻子，不可能无缘无故的将自家财货拱手送给佛爷，所以也🎁🎇🎺就需要特殊的氛围营造。有关这一点，张说等人在西康城停留休整的时候，倒🃳🛹♮也有幸亲眼见识到一次。
典礼开始时，四方群众向城池♭中央的大佛塔云集而来，行走在最前方的，便是各路护教的尊者。